Экологические программы
Фокус Южного Байкала
Особенности маршрута: Специализированное природно-познавательное путешествие для тех, кто любит природу и преклоняется перед ее величием; кто уже занимается фотографией или только учится, готов к пешим переходам и отсутствию некоторых «благ» цивилизации в течение ¾ маршрута. Обеспечивает отличные возможности запечатлеть красивые формы, яркие краски, пейзажи и дикую природу- с разных точек и противоположных берегов Байкала, чтобы в итоге создать персональную фотогалерею южного Байкала. Вас будет сопровождать известный фотохудожник-пейзажист и знаток маршрута Андрей Таничев, подготовивший для участников маршрута тематические лекции.
Даты маршрута: 15 – 25 августа , 05 сентября – 15 сентября
Логистика маршрута: После освоения дельты р. Голоустная через «космическое» оз. Сухое подъем на Прибайкальский хребет и далее до Ушканьей пади (2 день), в 3-4 дни – снова пешим ходом через падь Кадильную до поселка Большие Коты откуда трансфер катером до Листвянки (5 день)., последующая целодневная экскурсия по уникальнейшей Кругобайкальской железной дороге до Слюдянки. А после радиальных походов-открытий в окрестностях пика Черского с посещением водопадов р. Подкомарной ( 7-9 дни) - возвращение в Иркутск. Подробнее о программе...
"Угай Зам" - Путь Предков
«УГАЙ ЗАМ: ПУТЬ ПРЕДКОВ - ОТ КУДИНСКОЙ ДОЛИНЫ ДО БАЙКАЛА»
Культурно-этнографический и природно-познавательный туристический маршрут
Цель маршрута: Создание и продвижение этнического бренда Прибайкальских бурят с целью активного вовлечения существующих культурно-этнографических ресурсов Прибайкалья в индустрию международного туризма и привлечения инвестиций в развитие инфраструктуры гостеприимства как механизм сохранения бурятского этноса и повышения благосостояния местных сообществ.
Особенности тур. маршрута: Своеобразный Прибайкальский букет хороших приключений и достоверных знаний, соединивший воедино различные форматы путешествий – культурно-экскурсионный и активно-приключенческий/конно-верховой туризм на одном маршруте, позволяющим за короткое время и по-особенному познать культуру и мировоззрение бурят, и в ощущениях связи времен открыть для себя свой особенный Байкал.
Преамбула маршрута:
« Техногенные образ мышления и образ действий современного человека, ощутимые потери обществом духовных ориентиров и этических ценностей поставили человечество на грань глобальной катастрофы. Потому столь актуальным становится обращение к тысячелетнему опыту предыдущих поколений... Изучение источников на старомонгольской письменности, а также устных легенд и преданий монголоязычных народов, отражающих мировоззрение наших далеких предков, привели меня к следующей мысли: в этих материалах иногда в зашифрованном виде, иногда прямым текстом дается информация о громадном потенциале Байкальского региона как мировой модели устойчивого развития и экологического равновесия. Указаны пути превращения потенциального в действительное. Это путь разума, высокой духовности, понимание того, что мы все являемся частицей Космоса. Поэтому понятие Их-Хориг (Великий запрет) интерпретируется мной не просто как историко-географический объект, но как философское понятие, как этико-экологические заповеди наших предков...» - Чингис Гомбоин, «Их—Хориг– Заповедная зона предков»-
ОПИСАНИЕ ПРОГРАММЫ МАРШРУТА
. День 1– Добро пожаловать в Иркутск- «Париж Сибири» и ближайшие врата к Байкалу
Вас встречают с табличкой «Путь Предков» , помогают разобраться с багажом и обеспечивают трансфер в гостиницу (***), по прибытию в которую Вам предложат чашку чая или приветственный напиток. После отдыха в номере и обеда в ресторане гостиницы мы отправимся на экскурсию по городу – к самым ярким достопримечательностям Иркутска, основанного казаками-первопроходцами под предводительством Якова Похабова в 1661 г. в слиянии рек Иркут и Ангара. Мы посетим старейшую часть города, протянувшуюся вдоль набережной Ангары, увидим знаменитый памятник первопроходцам
Сибири, на постамент которого в 2003 г. был «возращен» Александр III; Знаменский Собор, кроме богатейшего иконостаса известный тем, что на его территории захоронены «Колумб Российский» Григорий Шелехов, и несколько декабристов. Понять значимость влияния декабристов на развитие Сибири и ее современную духовность нам далее поможет увлекательная экскурсия в музей декабристов в бывшем особняке князя Волконского.
А ближе к вечеру начинается наша программа, посвященная предкам Байкальских народов, населявших Прибайкалье задолго до прихода русских. Чтобы задать хороший старт предстоящему нашему маршруту, прочувствовать атмосферу бурятской культуры и в аутентичных голосах услышать зов прошлого, мы отправимся на фольклорный концерт ансамбля бурятской песни и танца «Ангара». После этого удивительного концерта нам предстоит встреча с представителями Центра Сохранения Бурятского Этноса, во время которой мы пообщаемся на темы предстоящего нам маршрута, и поймем почему именно так – «Угай Зам»-названа его нитка; неформально побеседуем о культуре и проблемах в жизни современных бурят.
Самый долгий день «погружения в традиции и культуру западных бурят».
.jpg)
После завтрака посадка с вещами в туристический автобус и отъезд по маршруту «Дорога Предков». Сегодня мы следуем в поселок Усть-Ордынский – недавняя «столица» Усть-Ордынского Бурятского Автономного Округа (72 км по асфальтовой дороге), ныне районный и самый крупный центр компактного проживания западных бурят.
Не доезжая до Усть-Орды мы сделаем остановку у въезда в Усть-Ордынский округ на месте так называемого «барисаа» или обо, где вы увидете множество повязанных разноцветных ленточек и лоскутков, связанных с древними традициями и верованиями бурят. Почти все проезжающие мимо этого места останавливаются дабы совершить простой обряд почитания здешних мест и их духов – завязать ленточку, оставить табачок или побурханить.
Традиция завязывания лоскутков материи у бурят уходит корнями в глубокое прошлое. Раньше, если бурят-шаманист шел в местности, где обитает грозное дух-божество, он отрывал от своей одежды кусок и привязывал к священному дереву или к "сэргэ" (коновязи великого духа), а за коня вырывал волосы из гривы, также привязывая к "сэргэ" или к дереву. Это являлось умилостивленной жертвой за себя и своеобразным обрядом почитания местного эжина (владыки местности). Отсюда и название – обряд повязывания "залаа". Также здесь мы научимся как правильно почитать «бурхана», т.е. бурханить.
Получив новое знание, мы отправимся далее, и уже через 20 минут окажемся в Усть Орде. Здесь вначале мы посетим Государственный Усть-Ордынский Бурятский Национальный музей, основанный 12 июня 1944 года. Коллекция этого интереснейшего музея насчитывает более 6000 экспонатов, большая часть которых - предметы бурятской этнографии и археологии. Мы увидим такие оригинальные предметы как Дэгэлэ - женский свадебный наряд, который надевался поверх платья ( перед открытый, юбка сзади имеет разрез, сшита из сукна, телячьего меха, украшен металлическими посеребренными пластинками, бляхами на бортах, плечах, поясе), Дэгэл - женское парадное пальто, сшитое из светло - сиреневого шелка, отделанное бархатом, мехом выдры и богато орнаментированное вышивкой, Колчан- пятиугольный кожаный мешок, передняя сторона которого покрыта металлическими бляхами, и многие другие предметы быта бурятского народа, свидетельствующие о необычайно талантливых и искусных бурятских ремесленниках и кузнецах.
После посещения музея – размещение в местных бурятских семьях, краткое пребывание в которых позволит изнутри познакомиться с бытом современных бурят. А за обедом мы попробуем некоторые национальные блюда бурят, такие как:
- Саламат , с которого , как считается, нужно начинать трапезу за бурятским столом. Его готовят из жирной деревенской сметаны, которую кипятят, постепенно добавляя муку, и мешая на огне до тех пор, пока на поверхности массы, по виду напоминающей круто сваренную манку, не выступит масло. Тогда очень питательное блюдо САЛАМАТ готово;
- Хоторго , еще называемая иногда как «харма» - кровяная колбаса, приготовляемая следующим образом: очищенные кишки заполняют свежей кровью барана, добавляют жир, соль по вкусу, лук, на любителя – чеснок, затем туго завязывают и варят;
- Бухулер - Баранина, сваренная большими кусками, при чем в бульон добавляется только соль и никаких других специй. Мясо подается на стол, бульон подносят гостям отдельно - в пиалах.
Вместо хлеба нам подадут хатамл- лепешки из пресного теста, смазанные маслом или жирной сметаной, а если захотите пить чай по-бурятски – то тогда зеленый, приготовленный по-особому: прессованный чай бросают в чан с кипящей водой, щедро добавля молока;помешивая кипятят минут 30 в течение которых ковшом поднимают чай со дна и с высоты выливают обратно. Также, при желании вы можете попробовать и Зутран сэй - еще один традиционный напиток бурят, для приготовления которого потребуется не чайная заварка, а мука. Ее жарят до золотистого цвета, добавляют жир, соль, сахар. Затем наливают воду , кипятят и подают в пиалах.
На столе из блюд бурятской кухни мы также увидим и голову барана, которая подается в знак особого уважения почетному гостю. И первое, что тот должен сделать, это - отрезать кончики ушей , кусочки кожи со лба и макушки и все это (название тому - дээжэ) бросить в огонь как жертвоприношение богам. После этого голова остается нетронутой более и стоит как украшение стола.
После сытного и вкусного обеда у нас состоится встреча в местной религиозно-шаманисткой общине «Сахилгаан» с главой старейшин «айлай убген» или белым шаманом.
Для этого понадобятся трава, рис, обереги, одежда мужчины и женщины, шаманский бубен и колокольчик шамана, посох. Из группы присутствующих будут вызваны мужчина и женщина, которых нарядят в традиционные бурятские костюмы. Также будет выбран звонарь. Пока идет переодевание параллельно ведется рассказ о мужском и женском костюмах и соответствующих им атрибутах. Потом начинается действо. Женщине, как хозяйке очага, будет предложено развести огонь, в который затем будет добавлена богородская трава, придающая ему статус святости. Затем начинается ритуал окуривания юрты, в котором участие принимают все присутствующие. Бубен изгоняет злых духов, огонь очищает, а звонарь оповещает о молебствии. После того как юрта очищена и играет роль храма (т.к. у шаманистов нет архитектурного храма), начнутся сами обрядовые действия шамана. Попросив всех присутствующих направить взоры в сторону Солнца, шаман зачитает свою молитву, во время которой загадываются благие желания, и повторяется за шаманом слово «Со-о-ок!». Чтобы исполнилось загадываемое желание надо повернуться 3 раза по ходу Солнцу. Затем хозяева юрты и звонарь благодарят гостей и говорят юролы - благопожелания.
В заключение, шаман совершит для нас Харгидаябхадамургэл—обряд на дорогу. Для отправления обряда шаман будет использовать огонь, очаг, молоко, чай, богородскую траву-чабрец, цветные ленты, подношения (конфеты, пряники, деньги, обереги). Цель – обряда - налаживание амулетов на удачу в пути. Шаман попросит нас положить небольшие личные вещички (часы, ручку, значок и т.п. или подобранные на память камешки с Байкала) на шаманский бубен для подорожного ритуала, во время которого обращаясь к добрым духам - «эжинам» назовет имя каждого из нас, места, откуда мы пришли и попросит нам блага, а также аурой своей и справленного ритуала зарядит положенные нами вещички для долгого хранения и сопутствия удачи на нашем пути.
После занимательной и интересной встречи с шаманом у нас еще будет время до ужина, чтобы посетить творческую мастерскую Анжелики Алсаткиной, талантливой бурятской художницы и ремесленницы, уникального дизайнера и мастера современного «перфоманса и инсталяций», имя которой известно далеко за пределами Ирутской области. Анжелика создает свои «полотна» из кожи и бересты, конского волосы и дерева, применяя различные техники и материалы. Если повезет, мы можем застать Анжелику за работой, и тогда Вы увидите как руки художника, движимые одаренным сознанием и генетической памятью, создают шедевры, воедино связующие прошлое и настоящее, иногда приоткрывая занавес будущего.
Примечание-историческая справка:
О ШАМАНАХ. Стать шаманом по желанию невозможно. Духи приходили к избранным сами, не подчиняясь ничьей воле. За время своей жизни шаманы в зависимости от своих способностей получали посвящения. Степеней посвящения у сибирских шаманов насчитывалось девять. В зависимости от звания шаман мог иметь свой бубен, железную корону, боевой плащ и проводить сложные обряды. Самое высокое звание - заарин (9-е посвящение) было редкостью уже в XIX в. Чтобы убедить зрителей в своих духовных силах, шаман девятого посвящения мог возноситься в воздух и парить над кронами деревьев. Первые шаманы, согласно древним преданиям, действительно летали в облаках на своих конях и совершали чудеса, которые их современные потомки повторить не могут. Шаман Малаанаг поднимался в небо и общался с небожителями. Рассказывают, что его приглашал Эсэгэ Малаан, давно умерший глава одного из бурятских родов, чтобы сделать обряд для своих детей, которые скоро должны спуститься на землю, и для помощи бурятам. Шаман Улхэн Дурлай умел превращаться в волка, чтобы охранять свою территорию от чужаков. Шаман Степан Малков, родившийся в 1890 году, мог сухой конский череп превратить в живого коня и ездить на нем верхом. В селе Олой шаман Эстээншын Михаала за три года до появления ребенка мог предсказать его рождение и пол.
ТАЙЛАГАН. Поклонение духам предков Племенной обряд - это общий праздник всех эхиритов и булагатов, он проводится в присутствии представителей всех родов народа, всех деревень.Еще до самого обряда представители составляют списки всех семей в деревнях, от которых они приехали. Списки потом сжигаются в обрядовом костре, и имена вместе с дымом уходят к духам предков. В этом году в обряде приняли участие представители почти двух с половиной тысяч дворов эхиритов и булагатов. Те, кто не смог присутствовать лично, были перечислены в списках. Родовые тайлганы бывают посвящены предкам, когда каждый род молится и призывает своих умерших предков, шаманов и шаманок. Совместно могли устраивать тайлганы только люди, происходящие от одного какого-нибудь предка.
Всем духан/божествам делались соответствующие жертвоприношения, призывания с восхвалениями их небесных и земных подвигов, с различными просьбами о помощи в делах, на охоте, чтоб избавляли от болезней и несчастий, чтобы были благосклонны к молитвенным просьбам и были покровителями во всех делах. В настоящее время им делают подношения и возлияния (перед этим делают очищение подношений и сами люди проходят очищение огнем, сжигая в ней душистые травы; "ганга" - богородскую траву, "нэхэрхэн" - можжевельник, очищают еще "едоо" - корой пихты), белой пищей (молоко, саламат и т.д.), тарасуном или водкой, жертвенным бараном (или баранье мясо), свежезаваренным чаем. По шаманизму, мир наполнен бесчисленными духами как добрыми так и злыми. Они находятся всюду: в воде, в жилищах, в горах. Все имеет свое божество или духа: огонь, дерево, камень, местность и т.д. Все эти духи оказывают существенные влияния на человека и его судьбу. Опасно влияние злых духов, имеющих стремление вредить человеку; все напасти, болезни и сама смерть человека могут произойти от этих духов. Поэтому человек должен остерегаться гнева этих духов, а если разгневал их, то следует их умилостивить. Кровавые же жертвоприношения делались только пяти тэнгриям, из 55 западных и 4 тэнгриям из 44 восточных тэнгриев (небожителей). Всем остальным достаточно было возлияния молоком, саламатом, тарасуном и обращения к ним молитвенных заклинаний с просьбами. В своей повседневной жизни буряты религиозны и, приступая к какому-нибудь действию, делу, непременно обращаются с просьбой о покровительстве тех или иных божеств, духов, делая им возлияния. И на любое дело он едет душевно уверенным, ибо ему покровительствуют божества - тэнгрии, духи великих предков и владыки местностей.
Прежде чем начать есть и пить, бурят, знающий свои традиции уделяет первую часть пищи и напитка своим богам и духам, покровительствующим ему и его семье, его роду-племени.
День 3– Усть-Орда – Бугульдейка: «Путь предков к Байкалу»
«Люди по-разному называют Байкал. Одни говорят, что это голубое сердце Сибири, другие, что это лазурит, осколок неба, брошенный в зеленое кипение тайги, третьи считают его уникальной природной лабораторией, окном в прошлое и в будущее, особым миром, в котором открываются нам таинства жизни. Но все, кто хоть раз побывал на его берегах, кто хоть на несколько мгновений оказался наедине с его чародейной волной, сходятся в одном: Байкал прекрасен и неповторим» (Марк Сергеев, XX в.)
После завтрака попрощавшись с хозяевами, мы отправляемся далее по маршруту - в Бугульдейку , находящуюся в 220 км от Иркутска в долине одноименной реки Бугульдейка, впадающей в Байкал. По пути у нас будет остановка в еще одном почитаемом бурятами месте, где обязательно нужно отдать дань уважения местным духам – Эжинам. Здесь мы снова совершим обряд почитания в честь главного божества Бурхана у символов-оберегов западных бурят. Обряд мы выполним по-бурятски: безымянным пальцем левой руки окунув палец в водку или молоко – побрызгаем по сторонам света, не забыв и про себя. А по-русски говоря – «побурханим» на удачу своего дальнейшего пути.
У деревни Косая Степь мы свернем с асфальта и около 40 км будем ехать по хорошей гравийной дороге. Оставив позади маленькую бурятскую деревню Алагуй, очень скоро мы въедем в Бугульдейку, расположенную в уютном обрамлении гор и скал по обеим сторонам одноименной реки Бугульдейка.
Сегодня это место хорошо знакомо туристам, а век назад его особо почитали рыбаки — им бугульдейские мастера готовили снасти для лова, строили баркасы. А когда подходило время путины, один только местный богач Мангельшим Макшалов выставлял четыре бригады неводчиков по 17 человек в каждой.
Здесь на берегу реки под известной шаманской скалой «Мишкина Гора» мы разместимся в «Имении «Заречное». После размещения –обед, затем – знакомство с лошадьми, подбор лошади, инструктаж по технике безопасности и ориентация по предстоящему маршруту. А после урока в леваде, обучающего основным навыкам и технике верховой езды, на Ваш выбор: пешая прогулка до берега Байкала или подъем до Мраморного карьера, где добывают уникальный по своим характеристикам белый мрамор, и откуда открываются живописные панорамные виды Байкала. А также, вы можете принять участие в забавном сплаве по реке на так называемых «бублингах». (см. фотографию выше), которые придумал сам хозяин имения «Заречное».
После ужина -вечер знакомств с другими участниками маршрута у костра. Ночевка в имении.
Примечание-историческая справка:
Сегодня мы пройдем на лошадях около 15 км. В-основном наш путь будет пролегать по лесным и таежно-проселочным дорогам, а также и по вершине хребта, с которого часто через лес будут открываться великолепные виды на Байкал. Пару раз на крутых подъемах и спусках мы спешимся в целях Вашей личной безопасности и уважения лошадиного здоровья. С привалом на пикниковый обед в пути наш путь займет сегодня 8-9 часов. По прибытию к месту
ночлега у бухты Барханы – разбивка палаточного лагеря, приготовление походной пищи на костре, ужин. После подготовки лошадей к ночлегу наш день завершится ночевкой в палатках.
День 5 – Бухта Барханы – бухта Кужиртуй (5 км) – бухта Крестовская (20 км)
После раннего завтрака на костре и водопоя лошадей . на Байкале – выход на маршрут, который сегодня будет самым «сложным» , учитывая переход перевала. На обеденный отдых и перекус мы остановимся в летнике Кужиртуй. После отдыха продолжив свой путь к бухте Крестовская, мы минуем деревню-призрак Булык, где вместе с остовами пары сгоревших домов есть и просто брошенные дома. В этих уже нежилых домах до сих пор кое-где на столах лежат ложки-кружки, др. утварь, оставленные ведра у колодца , создающие впечатление, что дома были оставлены людьми внезапно по неизвестной причине. Хотя местные также внезапно изредка здесь и появляются…
К ужину мы достигнем бухты Крестовской, где проживает и ведет свое крестьянско-фермерское хозяйство бурятская семья Копыловых – Анатолий и Адель, их бабушка и дочка. У них в гостях мы разместимся в деревянных домиках или палатках ( по желанию). Наш ужин сегодня будет по-байкальски – с супчиком от «бабушки» По желанию – сибирская баня с эжаром и веничком, свежестью Байкала.
Примечание-историческая справка:
«…Сносливость сибирских лошадей замечательна: однажды брат перед праздником Рождества ездил в округ для покупки хлеба, что продалось до сочельника; на пути к дому он остановился в некоторых деревнях, но ненадолго, и возвратился вечером, сделав 100 верст не кормя… Мы ездили за скотом в улусы и были у Чирки Каркина, которого сын учился у нас. Этот маленький инородец имел до ста табунов лошадей, около ста голов в каждом, до 4000 рогатого скота и до 10000 овец; и так как такое количество скота, конечно, привлекало к себе большие стаи волков, то у него, смешно сказать, на зверя полагалось до восьмидесяти голов. Быки его зиму и лето паслись в степи и были так дики, что стороннему человеку пешком нельзя было показаться…» - А.П.Беляев
После завтрака – « от бабушки», включающего и вкуснейшие оладьи-лепешки с вареньем из таежно-лесной ягоды– выход на самый длинный дневной переход. Путь сегодня с переходом через небольшие перевалы будет проходит, в-основном, по лесо-степной зоне. Однако пару раз надо будет спешиться, чтобы пройти ок.200 метров пешком там, где этого требует безопасность ездока.
Через 4 км от Крестовского мы увидим выделяющийся среди серых скал побережья беломраморный утес Саган-Заба. Утес был открыт исследователем Окладниковым и стал известен благодаря большому количеству наскальных рисунков. Желающие смогут изучить еще сохранившиеся петроглифы. Для этого, оставив лошадей наверху, мы спустимся на берег Байкала и подойдем к утесу. Хоть время и люди изрядно постарались, сделав изображения нечеткими, однако, для зоркого глаза хорошо еще видны линии танцующих фигур шаманов, больше похожих на инопланетян, а также различных животных. Древний человек считая себя кровно связанным с определенным зверем или птицей, вел от них свое происхождение ( Предания гласят, что каждый бурятский род происходит от своего тотемного животного или птицы:у эхирит-булагатов это был бык, у ольхонских бурят — орел, у хоринского племени — лебедь).
После почти 2-хчасовой экскурсии к петроглифам– перекус, и затем продолжение дальнейшего пути.
В течении последующего отрезка сегодняшнего дня мы заметим как постепенно таежный ландшафт переходит в степь, именуемую Тажеранской. Массив Тажеранской степи является одним из интереснейших геологических объектов на Байкале, получив широкую известность благодаря своим уникальным минеральным ассоциациям. Здесь на небольшой площади установлено более 150 минералов. Кроме того, в Тажеранской степи — большое количество соленых озер и несколько пещер, длиной до 830 метров.
Вечером, прибыв в летник Бирхин – уединенное место, куда не добраться на машинах, мы установим лагерь в живописной бухте, поужинаем, и снова ночуем в палатках.
Примечание-историческая справка:
"Петроглифы в бухте Саган-Заба, - пишет академик А. П. Окладников, - с их грандиозной некогда, но и до сих пор поражающей своими масштабами многофигурной композицией антропоморфных изображений, представляют собой уникальное явление среди всех других наскальных изображений Сибири. Наскальный иконостас Саган-Заба с его рядами увенчанных рогами, танцующих древних шаманов, обращенный к вечно волнующимся водам Байкала, - такой же величественный и такой же неповторимый в своей монументальности, как и сам Байкал - озеро-море внутренней Азии. Петроглифы Саган-Заба - подлинная жемчужина древней культуры и искусства народов Сибири. Второго такого памятника этой эпохи нет на всем ее пространстве от Урала до Тихого океана". Будущее и этого драгоценного памятника находится под угрозой. Только счастливая случайность спасла скалу от разрушения, когда рядом у ее края взрывами добывали мрамор. Ряд рисунков поврежден более поздними надписями (1898, 1913, 1943). Заклиная бесовскую силу священной у бурят Саган-Забы, монахи Посольского монастыря выбили на ней два креста. Еще более поздняя надпись - "А.В. Первушин, 1966" - разрушила группу ценнейших рисунков.
После завтрака и сборов — выход на маршрут над живописной долиной ручья Бирхин.. С вершин хребта открывается грандиозный вид на устье и широкую долину реки Анга, зажатую при самом впадении в Байкал между скал. Путь наш будет пролегать рядом со святой бурятской горой Ехе-Ерд, у которой проходят легендарные Ердынские игры. Когда-то это был очень важный обрядовый праздник местных жителей, населявших берега Байкала. Он проходил один раз в 4 года и собирал различные народы и родовых шаманов как Прибайкалья, так и Забайкалья и Севера. Во время “ердынского” танца люди брались за руки и смыкали кольцо вокруг горы. В некоторые годы число колец достигало трех, а танец продолжался несколько дней. Сейчас стараниям общественных организаций и в союзе с властями удалось возродить Ердынские Игры ( см. примечания ниже).
Место привала и для обеда мы расположим в панорамной долине реки Анга, откуда начинается горно-степная части Тажеранской степи, не редко называемой как малая Монголия.
После обеда и отдыха наш дальнейший пройдет до бухты Ая, которая находится примерно в трех 3 км к северу от устья р. Анги. Бухта Ая (по-эвенкийски значит «хороший, красивый, удобный»), защищенная от ветров бухта — идеальное место для отстоя катеров во время шторма. Здесь расположены самая протяженная на западном побережье Байкала к настоящему времени пещера Ая - Рядовая и еще несколько других пещер. Песчаный пляж бухты Ая имеет форму полукруга, вдается в материк на 800 м,. и кажется перенесенной из другого мира, потому что здесь к берегу подходит холмистая степь. Левый
высокий берег, уставленный скаламииз известняка и доломитового мрамо-
ра, светится даже в непогоду. Лежащая у подножия скал бухта врезана глубоким полуовалом в духмяный травостой,а в жаркую пору, когда солнце выжигает многоцветье и все вокруг обретает желтовато-бурый цвет, синева воды кажется особенно пронзительной.
На северном берегу бухты Ая на высоте около 20 м над уровнем воды сохранились древние наскальные рисунки, возраст их около 2500 лет. Рисунки занимают небольшую площадь (2,5-1,5 м) на ровной скальной поверхности под каменным козырьком. На скале имеются изображения человеческих фигур, лебедя, лося, быка, нерпы, осетра и других животных, а также множество тамгообразных знаков. Центральное место в композиции занимает фигура шамана размером 25-45 см. По версии ученых, эти рисунки неразрывно связаны с культовым праздником вокруг горы Ехе-Ердой, которую нам еще предстоит посетить. По преданию, возле рисунков на этой скале в бухте Ая совершались жертвоприношения во время праздника у горы Ехе-Ердой. Шаманские обряды проводятся в этом месте до сих пор.: вплотную к скале с рисунками примыкает продолговатая мраморная плита, которая служит жертвенным алтарем при шаманских обрядах - на нее кладут жертвенные приношения, возжигают травы и окропляют «белой пищей» или водкой при обрядах.
А поблизости с бухтой Ая , на розовом мысе Улан-Нур находится природный музей минералов, столь своеобразный и уникальный, что место это объявлено государственным памятником природы.
По прибытию в Ая мы установим лагерь в бухте, исследуем увлекательные окрестности, поужинаем, и проведя остаток вечера у костра, заночуем в палатках.
Примечание-историческая справка:
Ёрдынские игры, по - бурятски Ёрдын наадан, проводились вокруг двух сопок - Ехе Ерд и Бага Ерд, расположенных в долине Анги, в 8 км от районного центра Еланцы вниз по течению Анги, в сторону Байкала. Более крупная из сопок - Ехе Ерд - представляет собою холм почти правильной куполообразной формы, высотой 40 - 42 метра над поймой долины. Сложена сопка гнейсами, гранитными пегматитами, кварцевыми жилами, то есть горными породами, характерными для данного района Приольхонья. Сопка Бага Ерд,сложенная гнейсовидными гранитами и гранитными пегматитами имеет продолговато - вытянутую форму, высота ее над поймой всего лишь 12 метров. На обеих сопках нет никаких признаков, которые указывали бы на искусственное их происхождение. Необычность сопок заключается лишь в том, что они стоят на ровном пространстве поймы Анги, которая охватывает их со всех сторон.
Вот как пишет о Ердынских играх известнейший бурятский ученый-этнограф Хангалов М.Н.Ж : «Эти горы замечательны тем, что прежние буряты во время зэгэтэ аба вокруг Большого Ерд устраивали национальный праздник «хатарха». Окружность Ехе Ерд около 700 обыкновенных шагов, следовательно, здесь принимали участие около 700 человек, а менее не могли, но больше сколько угодно. Относительно устраивания национального танца «хатарха» вокруг этой горы есть много народных преданий, которых не успел собрать. В Кудинском ведомстве я слышал, что игры вокруг горы продолжались около 30 дней. Что один молодой человек в 30 дней износил шесть унтов. В Куруичинском ведомстве слышал, что во время игры вокруг гор Ерд (Ерд наадан) хорошие и меткие парни находоли себе красивых и хороших жен. Красивые и хорошие девицы находили хороших, умных и метких мужей».
Устные предания об играх сохранили главным образом ольхонские буряты. Игры проводились либо один раз в году, весной, в мае, когда земля покрывалась свежей зеленью, либо дважды в году, весной и осенью Продолжительность игр составляла не более 6 суток, а их главным событием был многодневный круговой танец «ехор» вокруг сопки Ехе Ерд. Чтобы охватить сопку полностью по периметру танцующими, необходимо было иметь не менее700 участников. Когда не собиралось на празднества такого количества людей, то игры считались неудачными, и приехавшие быстро разъезжались. Когда же собиралось много народу, до 2 - 3 тысяч человек, игры проходили в течение нескольких дней, причем танец ехор танцевали вокруг сопок и днем, и ночью. Кроме ехора, на празднестве устраивали состязания певцов. И вообще на играх исполнялись всевозможные песни. Рассказывают, что рядом с сопками Ерд жил очень богатый бурят. Своими овцам он не знал счета. Перед играми этот богач устилал шкурками белых ягнят все склоны священной Ерд, и она становилась белоснежной. На игры съезжалась в основном молодежь. Приезжали молодые люди со всех районов Западной Бурятии, приезжали и с восточного берега Байкала.
До обеда мы еще отдохнем на песчаном пляже Ая, а пообедав уезжаем в МРС (деревня Сахюртэ, если по-бурятски). По прибытию -размещение в номерах с современными удобствами на базе «Ветер Странствий», живописно расположившейся напротив самой южной оконечности о-ва Ольхон. Отдых. Здесь к Вашим услугам: бассейн, бильярд, баня-сауна.
После ужина – показ-слайдов и видео-фильма о сакральных местах Ольхона.
День 9 – Сахюртэ – Хужир -Хобой- Хужир
После завтрака – трансфер до пролива Ольхонские ворота, который отделяет самый большой остров Байкала – Ольхон – от материка. Переправа на пароме на остров. Далее мы проследуем на транспорте до поселка Хужир, самого рупного на острове. Здесь мы посетим местный краеведческий музей, в котором собрана коллекция старинных предметов, отражающих быт и культуру островитян. Затем мы пройдем к скале Шаманка, еще известную как мыс Бурхан. Скала Шаманка, связанная с множеством преданий и легенд, является одной из 9 святынь Северной Азии. Именовавшаяся в прошлом “камень-храм” Шаманка признается местопребыванием главного из 13 Небожителей - Хан Хутэ-Баабая, спустившегося на землю вершить людские судьбы. Именно у ее основания проводили свои тайлаганы шаманы всего Прибайкалья и даже Монголии. А затем, после прихода буддизма, скала стала местом проведения религиозных обрядов буддистами Прибайкалья и Забайкалья.
Местные жители свято верят, что в этой скале живет дух Байкала. Бурятские поверья запрещают людям подходить близко к скале, особенно девушкам. В ранние времена седоки, подъезжая к Шаманке, за длительное расстояние обматывали коням копыта мягкими материями и вели лошадь пешком, чтобы отдать дань уважения духу Байкала и не тревожить его. Внутри скалы насквозь проходит пещера, из которой неожиданно появлялись шаманы, удивляя людей и внушая страх. У подножия скалы сохранился загадочный наскальный рисунок и надпись на санскрите, которые вы можете, попробовать отыскать. А рядом со скалой находится залив молодости, искупавшись в котором Вы, если верить поверьям, помолодеете душой и телом.
После знакомства с сакральной Шаманкой мы отправимся на мыс Хобой- самую северную оконечность острова Ольхон. Поездка будет больше напоминать джип-сафари, т.к. дорога проходит по лесу, песчаным полям и степям без твердого покрытия. Вначале мы проедем через через урочище Песчаное (20 км севернее пос. Хужир), известное своими живописными песчаными дюнами. Постоянные ветра, дующие здесь с моря, переносят песок с берега и образуют песчаные отложения, которые в виде высоких холмов, гряд, дюн занимают площадь около 3 кв. км. В 1950 г. на берегу построили рыбацкий поселок из 20 домов. К 1970 г. его почти засыпало песком, и жители вынуждены были покинуть посёлок.
Мыс Хобой находится в самом широком месте Байкала. Здесь есть площадка, где совершались общеольхонские шаманские тайлаганы. Отсюда нередко можно увидеть нерпу – уникального пресноводного Байкальского тюленя.
С бурятского языка название скалы переводится как «клык». Кроме этого скала своей формой напоминает женский профиль с бюстом. Поэтому ее иногда называют Скала-дева. С ней связана легенда, о которой Вам обязательно поведает гид.
Пока мы будем фотографировать скалу и осматривать окрестности, инструктор приготовит вам замечательный пикник. Попробовав ухи и рыбы на рожнах, мы продолжим путь на Восточную сторону острова, где посетим небольшую деревню Узуры – месторасположение одной из Байкальских метеостанций. Далее мы посетим одну из скал восточного побережья, с которой далеко видно, как тянется обрывистый высокий берег Восточной стороны острова.
Возвращение на базу «Ветер Странствий». Отдых, ужин. Ночевка.
А вечером, по возвращению на базу, у нас состоится встреча с Ольхонским шаманом, который соблюдая традиции своего рода сохраняет знания предков, культурные обычаи, а также умения врачевать. Вы сможете побеседовать с ним, узнать больше о духах Байкала, о шаманизме, обычаях и занятиях местных жителей. Он споет несколько песен, поведает в стихах моменты из эпоса о великом Батые Гэсэре, ответит на Ваши вопросы.
День 9– скоростной круиз от «сердца Байкала» в Листвянку
Сегодня после завтрака у нас трансфер на пристань пос. Хужир для посадки на теплоход «Метеор» на воздушных крыльях для почти целодневного мини-круиза вдоль западного берега Байкала. На своем водном пути мы снова, но уже с воды увидим беломраморную Саган-Забу и Бугульдейку, Байкальскую Ривьеру – бухту Песчаная – самому солнечному месту на Байкале, миновав поселок Большие Коты , скоро мы прибудем в Листвянку –самый популярный туристический «мега-центр» на Байкале. От причала в Листвянке мы проедем в гостиницу, разместимся. После обеда в традиционном ресторане «Прошлый век» на берегу Байкала – из блюд вкуснейшей Байкальской рыбной кухни – отъезд на экскурсию в Байкальский музей Лимнологического института, где Вы узнаете о Байкале множество фактов, посмотрите интересный фильм. В больших аквариумах музея можно будет понаблюдать за легендарным омулем, хариусом, сигом, сделать фото пресноводного тюленя – нерпы и других представителей байкальских глубин.
Далее мы прогуляемся по Листвянке вдоль берега Байкала с посещением центрального базара, где можно купить различные сувениры, а также попробовать рыбу горячего или холодного копчения (омуль, хариус, сиг). У вас еще будет время также посетить действующую православную церковь Николая-Угодника. А ближе к вечеру – прогулка на Гору Черского, с вершины которой открывается великолепный вид на южную часть Байкала. ( подъем – на канатной дороге, спуск – пешеходный).
По возвращению в отель – прощальный ужин , во время которого вам будут вручены особенные именные сертификаты, свидетельствующие , что каждый из участников нашего тура прошел маршрутом «Угай Зам» или Дорогой предков Прибайкальских бурят, когда-то откочевавших из Кудинской долины к берегам Байкал-далая – священного моря , к которому у бурятского населения всегда было трепетное и уважительное отношение. И мы надеемся, что и вы смогли это понять, пройдя ниткой маршрута, названного нами «Угай Зам».
После завтрака - ранний трансфер из Иркутска в аэропорт.
Счастливого пути! Не забывайте Путь Предков!
